Palavras-chave
cultura
diálogo intergeneracional
etnia
momentos de formación
Como Citar
Resumo
La investigación se centra en el contexto de la etnoeducación. Procura tener eco en contextos educativos formales, alejándose de escenarios educativos institucionales y centrándose en encontrar cómo transita el conocimiento en el interior de la cultura indígena wayuu. El proceso de recolección de datos se dio a partir de la inmersión directa en el contexto viviendo con ellos situaciones e interacciones reales de adultos y niños en sus quehaceres cotidianos. Este paso suscitó otra de las intenciones investigativas del proyecto, la transcripción y análisis de los discursos, desde metodologías lingüísticas preestablecidas para este hecho. Los resultados dan cuenta de la importancia que tiene al interior de esta comunidad los diálogos e interacciones intergeneracionales que desde los significados de la infancia contribuyen a la formación y la consolidación del wayuu.
Referências
Amaya, R., González M. & Rodríguez, Y. (2013). Simbología de lo femenino en wayuunaiki un estudio semántico gramatical del género y el número (tesis de pregrado). Universidad de La Guajira, Riohacha Colombia.
Anguera, M. (1986). La investigación cualitativa. Educar (8): 23-50
Beltrán, A. & Rivas, A. (2013). Intergeneracionalidad y multigeneralidad en el envejecimiento y la vejez. Tabula Rasa (18): 277-294. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S1794-24892013000100014&script=sci_abstract&tlng=es
Caballero, J. (1991). Etnometodología: una explicación de la construcción social de la realidad. REIS (56): 83-114.
Constitución política de Colombia (1991). De los principios fundamentales. Recuperado de http://www.secretariasenado.gov.co
D ́angelo, O. (2011). Los jóvenes y el diálogo intergeneracional en la transformación comunitaria y social. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS). Cuba.
Departamento administrativo nacional de estadística (2007). Colombia una nación multicultural. Recuperado de https://www.dane.gov.co
Fuentes, A. (1990) Harold Garfinkel: la etnometodología. Revista de Sociología (5): 115-127.
Florez, J., Illidge, D. & Toro, L. (2012). Modelo pedagógico para la pedagogización del conocimiento tradicional wayuu: putchipuu. (tesis de pregrado). Universidad de La Guajira, Riohacha, Colombia.
González, J. (2001). El paradigma interpretativo en la investigación social y educativa: nuevas respuestas para viejos interrogantes. Cuestiones pedagógicas (15): 227-246.
Govea, V., Vera, G. & Vargas, A. (2011). Etnografía: una mirada desde corpus teórico de la investigación cualitativa. Omnia 17(2): 26-39.
Hernández C, Fernández, C. & Baptista, L. (2003). Metodología de la investigación. McGraw-Hill. México.
Hernández D. (2011). Los jóvenes y el diálogo intergeneracional en la transformación comunitaria y social. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS)
Jiménez, B. & Tejada, J. (2004). Métodos y técnicas de investigación. Investigación e innovación informativa (6).
Krauskopf, D. (2000). Participación social y desarrollo en la adolescencia. UNFPA/FNUAP. https://www.fundacionhenrydunant.org/images/stories/biblioteca/ddhh-juventud/Documento_%20Participacion_Social_D.%20krausKopf_2000.pdf
Martínez, J. (2011). Métodos de investigación cualitativa. Silogismo (8).
Martínez, V. (2013). Paradigmas de investigación. Manual multimedia para el desarrollo de trabajos de investigación. Una visión desde la epistemología dialéctico crítica.
Medina, C. (2001) Paradigmas de la investigación sobre lo cuantitativo y lo cualitativo. Ciencia e Ingeniería Neogranadina (10): 79-84.
Mejía, M. (2009) La educación de la infancia wayuu a través de los relatos míticos de su cultura. Universidad Javeriana.
Ministerio de educación nacional (2012). Anaa akua’ipa, Proyecto Etnoeducativo de la Nación Wayuu. Recuperado de http://www.colombiaaprende.edu.co.
Ortiz, J. (2000). Paradigmas de la Investigación. UNAdocumenta (14): 42-48.
Pérez, V. & Orosa, T. (2010) El Diálogo intergeneracional como generador de calidad de vida en los adultos mayores. Cuba: Universidad de la Habana.
Pérez, V. (2012). La etnografía como método integrativo. Revista colombiana de psiquiatría 41(2): 421-428. https://www.redalyc.org/pdf/806/80624462006.pdf
Pimienta, M. & Moscote, E. (2004). “Herrar es humano” la interferencia lingüística del wayuunaiki sobre el español. (Tesis de pregrado). Universidad de La Guajira. Riohacha. Colombia.
Quecedo, R. & Castaño, C. (2002). Introducción a la metodología de investigación cualitativa. Revista de Psicodidáctica (14): 5-39.
Ríos, E., & Sierra, J. (2014). Metodología para la adquisición del español como segunda lengua en el aula, caso niños wayuu monolingües en L1 en la institución educativa La Gloria: proyecto piloto. (tesis de pregrado) Universidad de La Guajira, Riohacha, Colombia.
Sáez, R. (2005). La educación intercultural. Revista de Educación (339): 859-881
Salgado, A. (2007). Investigación cualitativa: diseños, evaluación del rigor metodológico y retos. Liberabit 13(13): 71-78. http://www.scielo.org.pe/pdf/liber/v13n13/a09v13n13.pdf
Walsh, C. (2004). La interculturalidad en educación. Ministerio de educación nacional-Unicef. Perú.
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Copyright (c) 2023 Edwin Ríos Badel , Viviana Velásquez Salgado